O Caim das Américas, o Algoz de São Vicente e os Mártires da Guanabara

Semana anterior lembramos que no dia 10 de março comemoraram-se 451 anos do primeiro culto protestante a Deus nas Américas, ocorrido na baía de Guanabara, como grande marco da missão França Antártica.

Os huguenotes (protestantes franceses) aqui chegaram em 11 de outubro de 1555 para formar uma colônia que servisse de refúgio da perseguição aos crentes da Europa. Todo este processo de tentativa encerrou-se em 11 de setembro de 1560 com a queda da colônia francesa em mãos do general português Men de Sá. O motivo do desastre foi a ambição de Villegaignon:

“Suspeitas e inseguranças lhe perturbariam logo o governo. Villegaignon desconfiava dos índios tamoios tanto como dos seus próprios homens; desconfiava, mais ainda, das potências européias que podiam disputar-lhe a soberania; e esta desconfiança o faria cometer arbitrariedades.”[1]

Arbitrariedades que resultariam em conflitos. Villegaignon renegou o protestantismo e voltou ao romanismo, expulsando os calvinistas em vários navios. Um dos navios naufragou, e cinco náufragos voltaram à ilha, sendo presos Jean du Bourdel, Mattieu Vernueil, Pierre Bourbon e André la Fon. Jean le Balleur, um dos náufragos, conseguiu fugir para a Vila de São Vicente. Esta reviravolta, que terminou no assassinato de três calvinistas, concedeu a Villegaignon a alcunha de “o Caim das Américas”.

Jean le Balleur, calvinista convicto, fugiu de Villegaignon, mas não do padre José de Anchieta. Como disse o historiador João Ribeiro: “No momento da execução de Boles, a imperícia do algoz, que lhe atormentava a agonia, fez que José de Anchieta auxiliasse o condenado a morrer.”[2] E para a imparcialidade do registro histórico, um outro religioso, Frei Vicente do Salvador, destaca o papel algoz de Anchieta:

“Entre os primeiros franceses que vieram ao Rio de Janeiro em companhia de Nicolau Villegaignon, de que tratamos em capitulo oitavo deste livro, vinha um herege calvinista chamado João Bouller, o qual fugiu para a capitania de São Vicente, onde os portugueses o receberam cuidando ser católico, e como tal o admitiram em suas conversações, por ele também na sua eloqüência e universal língua espanhola, latina, grega, e saber alguns princípios da hebréia, e versado em alguns lugares da sagrada escritura, com os quais, entendidos a seu modo, dourava as pílulas e encobria o veneno aos que o ouviam e viam morder algumas vezes na autoridade do sumo Pontífice, no uso dos sacramentos, no valor das indulgências, e em a veneração das imagens. Contudo não faltou quem o conhecesse (que ao lume da fé nada se esconde), e o foram denunciar ao bispo, o qual condenou como seus erros mereciam e sua obstinação, que nunca quis retratar-se, pelo que o remeteu ao governador, o qual o mandou que, à vista dos outros que tinha cativos na última vitória, morresse em mãos de um algoz. Achou-se ali para o ajudar a bem morrer o padre José de Anchieta, que já então era sacerdote, e o tinha ordenado o mesmo bispo D. Pedro Leitão e, posto que no principio o achou rebelde, não permitiu a divina providencia que se perdesse aquela ovelha fora do rebanho da igreja, senão que o padre com suas eficazes razões, e principalmente com a eficácia da graça, o reduzisse a ela. Ficou o padre tão contente deste ganho, e por conseguinte tão receoso de o tornar a perder que, vendo ser o algoz pouco destro em seu oficio e que se detinha em dar a morte ao réu e com isso o angustiava e o punha em perigo de renegar a verdade que já tinha confessada, repreendeu o algoz e o industriou para que fizesse com presteza seu ofício, escolhendo antes pôr-se a si mesmo em perigo e incorrer nas penas eclesiásticas, de que logo se absolveria, que se arriscar aquela alma à penas eternas.”[3] [Grifos nossos]

E assim, como essas linhas, tentando encontrar no algoz de São Vicente um motivo heróico para um assassinato frio, encerra-se a primeira oportunidade de se estabelecer em terras do Brasil uma colônia protestante.

Rev. Gilmar Araújo Gomes

Extraído do texto "Subsídios para a história do presbiterianismo em Sergipe", monografia de conclusão de curso.

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[1] Jean de LERY, Viagem à Terra do Brasil, (São Paulo: Martins/EDUSP, 1972), p. 52. Também citado em Wilson Santana SILVA, A Presença Protestante nos 500 anos de Brasil – Período Colonial: Franceses e Holandeses, (São Paulo: Seminário Teológico Rev. José Manoel da Conceição, 2000), p. 9 [Material não publicado].

[2] João RIBEIRO, História do Brasil, 9ª ed., (São Paulo: Livraria Francisco Alves, 1920), p. 131-132.

[3] Frei Vicente do SALVADOR, História do Brasil: 1500-1657, 6ª ed., (São Paulo: Melhoramentos, 1975), p. 167.